Carrillo Puerto, el apóstol rojo de los mayas

Felipe Carrillo Puerto (1872-1924) luchó por la justicia social, en especial por los derechos de los mayas. Como gobernador de Yucatán, impulsó proyectos de bienestar social, de educación y de defensa de las mujeres.

20 años del IFE

Nada mejor que la presencia de Carlos Salinas de Gortari en el 20 aniversario del Instituto Federal Electoral (IFE) para que entendamos la naturaleza de este Instituto, que es el aparato de legitimación y control del gobierno neoliberal que creó el mismo Salinas en 1990, después del fraude electoral de 1988 que lo llevó a […]

Feminicidios en Juárez: la oligarquía

Santiago Gallur Santorum* / Quinta parte En 2002, todas las evidencias disponibles hacían pensar a las propias autoridades federales mexicanas que los asesinatos en serie de mujeres se producían en orgías sexuales, en una especie de fraternidad, realizadas por uno o más grupos de asesinos, protegidos por funcionarios de varias corporaciones policiales. A su vez, […]

¿Y los pueblos de 1810 y 1910… 2010?

Populus: el pueblo, conjunto de habitantes en un territorio, sobre y con el cual se constituye, históricamente, una nación dentro de un Estado, por incipiente que sea y así sea con un gobierno elemental para ir generando la sociedad (Elman R Service, Los orígenes del Estado y de la civilización; y Hans Kelsen, Teoría general […]

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La guerra cognitiva como arma del dogmatismo capitalista

En el corazón de la guerra cognitiva está el plan de fijar el dogmatismo monopólico como meta eterna del capitalismo en su fase imperial. Y las armas de dominación pretenden ser perfectas cuando consigan que las víctimas custodien las puertas de la prisión y llamen libertad a la llave que las encierra. Esa es una aberración mayúscula de la guerra cognitiva: el capitalismo no necesita que creamos todas sus mentiras; le basta con que pensemos la realidad utilizando sus preguntas, sus medidas, sus diccionarios y sus límites. Por lo tanto, la explotación se manifiesta como empleo, la subordinación como contrato, la concentración como eficiencia, el despojo como inversión, la precariedad como flexibilidad y la obediencia se manifiesta como responsabilidad. La palabra cambia de significado, la realidad cambia de lugar. El control deja de ser una fuerza externa e inicia a comunicarse desde nuestro interior. La victoria imperial no se limita únicamente al dominio de territorios: implica ocupar el punto desde el cual una sociedad determina lo que puede ser considerado real.